文/關品方
中華傳統優良文化的精髓之一是道教，先秦諸子百家，以老子和莊子為代表的道家學說演進而成道教。道家有72仙家，又有七大仙家的說法，存在多種版本，不同地區和流派的認知有差異。較為常見且被廣泛認可的七大仙家是呂洞賓、王重陽、張三丰、黃初平、李鐵拐、關雲長和林默娘。這七位仙家代表了道家不同流派和文化傳承，各具特色，影響深遠。
呂洞賓（796年—？）原名呂岩，號純陽子，是唐代著名道士，被尊為道教全真道北五祖之一。他生於山西蒲州（今山西永濟）官宦世家，自幼聰慧好學，博覽經史；早年赴長安應考，兩次落第後，於824年（28歲）遇漢鍾離獲授金丹大道，遂棄儒從道，雲遊四方，潛心修道。呂洞賓主張儒道佛三教合一，提倡人性與天命雙修，強調丹藥修煉，對道教理論和實踐的發展影響深遠。傳說中他神通廣大，能點石成金、濟世救人，被後世尊為「呂祖」、「純陽真人」；其詩詞作品風格清新自然，富有哲理。呂洞賓不僅是道教的重要人物，也是民間傳說和文學藝術的經典形象，影響廣泛。
張三丰原名君寶，元末明初著名道教大師，武當派創始人。他以高深的武術造詣和道教理論的貢獻而聞名，太極拳和太極劍的創始人。他創立武當派（道），與少林派（佛）並稱。太極張三丰強調「以柔克剛」「動靜結合」的武術理念，融合儒釋道三家思想，對道教發展影響深遠。他的太極拳強調養生與防身相結合。張三丰壽逾百歲，一生雲遊四方，行蹤神秘，被尊為「活神仙」，其思想真髓和武術成就影響了道教和武術的發展。
李鐵拐是中國民間傳說的八仙之首。他蓬頭虯髯、相貌奇特，手持鐵拐，背負藥葫蘆。傳說他原本相貌堂堂，因修道時靈魂出竅，肉身被焚，借屍還魂後變成跛腳乞丐模樣。他靈魂出遊但並未死去，曾囑咐徒弟守護肉身，但徒弟判斷錯誤，提前把他火化，隨緣附身在一名剛餓死的跛腳乞丐身上，自此成為跛腳仙人。他濟世救人，藥葫蘆內裝有仙藥，普救眾生時，以鐵拐點地，幫助百姓治病驅邪。在八仙過海的故事中，李鐵拐以鐵拐為法器，助其餘七仙順利地到達彼岸。李鐵拐象徵「救濟」與「變通」，即使身處逆境，也能憑藉智慧和法器助人解難。李鐵拐的故事融合了道教思想與民間智慧，是中國神話體系中極具代表性的仙人之一。
王重陽（1113年至1170年，享壽57歲）原名中孚，號重陽子，陝西咸陽人，金末元初全真教創始人。他出身富裕家庭，早年習文練武，雖考取進士，但未入仕途。後因金兵南侵，隱居終南山修道。相傳1159年（46歲），王重陽在甘河鎮遇到呂洞賓的化身，決定出家修道，創立全真教。他主張三教合一，提倡「出家修真」，廣收弟子，有馬鈺、丘處機、劉處玄、王處一、譚處端、孫不二和郝大通，號稱「全真七子」。全真教在金元時期迅速傳播，成為北方道教的主流。王重陽病逝於開封，葬於終南山（今陝西戶縣）。他提倡「三教平等，不分貴賤」；要求道士出家修行，持戒清修。全真教在金元文學、醫學、武術等領域有深遠影響。元世祖追封他為「重陽全真開化真君」。他為道教的發展注入新活力，推動了道教從民俗傳承向宗教信仰的制度化轉變。
黃初平即黃大仙，是中國民間信仰的道教神仙，以「有求必應」著稱。他東晉年間生於浙江省金華市（328年至386年，享年58歲），以牧羊少年修煉成仙而聞名，後被道教吸納為護法之神。傳說黃初平於343年（15歲）遇仙人指點後，到金華山赤松觀修煉43年，最終「叱石成羊」，白日飛升。他濟世救人，以「藥方」「符水」治病，能呼風喚雨，被尊為「財神」「藥王」和「月老」。道教信仰隨着移民傳播至海外，1600多年來普及至港澳台及東南亞。香港特區著名的「黃大仙祠」，無人不知，信眾百萬。因為他兼具財富、健康、婚姻等多種職能，信眾廣泛，不少顯靈傳說更是神乎其神。
得道成仙的還有關雲長和林默娘，在台灣省是兩大道教神明，守護着島民的福祉與平安，見證着兩岸民眾同文同種、同根同源，同屬炎黃子孫和中華民族，兩岸一家親，同是中國人。筆者早前已有文章詳細介紹過林默娘（媽祖）。媽祖是神仙外交官，經聯合國確認是世界級非物質遺產，被譽為「聯繫世界華人的橋樑」。地球上凡是有唐人街的地方，就有媽祖和關羽，分別被尊稱為「東方和平女神」及「東方正義之神」，普及到港澳台和東南亞、日本、韓國和朝鮮。香港特區稱媽姐為天后、稱關羽為關帝；有天后廟和關帝廟。關雲長是代表正義的武聖，與「文聖」孔仲尼齊名，一文一武，文武廟多不勝數。
關羽（160年至220年，享壽60歲）字雲長，河東解縣（今山西運城）人，是三國時期蜀漢的名將。劉關張桃園三結義，可謂無人不知。關羽早期隨劉備起兵，參與鎮壓黃巾賊、對抗曹操，以忠義和勇猛著稱。建安24年（219年）關羽鎮守荊州時，發動襄樊之戰，擒于禁、斬龐德，威震華夏，後來因為東吳偷襲荊州、敗走麥城被殺。關羽去世後，歷朝君主逐漸神化他，成為民間信仰的「關公」「關聖帝君」，被尊為武聖。
關羽死後，荊州百姓感其忠義，開始立祠祭祀。隋唐時期，佛教將關羽納入神系，封為「伽藍菩薩」，道教也將關羽奉為護法之神。從北宋開始，官方封謚推動，朝廷多次向關羽追封。宋徽宗封其為「義勇武安王」，明神宗封其為「三界伏魔大帝神威鎮遠天尊關聖帝君」，清順治帝加封其為「忠義神武關聖大帝」。
《三國演義》將關羽塑造成義薄雲天的形象，其「溫酒斬華雄」「過五關斬六將」「單刀赴會」「千里送嫂」「月下釋貂蟬」「義釋曹操」「大意失荊州」「敗走麥城」等事跡廣為流傳。民間傳播，神化關羽為產業界的財神、公檢法的義神、武術界的護神。因為正邪不兩立，關公正氣可辟邪。
在台灣，民進黨「台獨」分裂勢力不敢逆民間信仰，同樣敬奉媽祖和關公為神明，反映「台獨」分子背叛祖宗、大逆不道的荒謬絕倫、言行矛盾和雙重標準。媽祖和關羽的神化過程，位列道教仙班，體現了官民之間的共同推動，其慈愛及忠義的形象是中華民族的重要文化符號。在媽祖的大愛和關公的大義面前，「台獨」的形象卑劣，因為背叛中華民族；拒不承認自己是中國人，卻不敢否認媽祖和關公。古語有云：非我族類，其心必異。
收藏
取消收藏
分享
