文/王妮娜
「立會好聲音」音樂會日前宣布停辦引發紛紜眾說。與此同時，傳媒報道立法會議員廖長江「溫提」議員：從事立法會以外活動較活躍，可能會給市民留下不務正業的印象。以往為了提高某個議題影響力，運用娛樂元素吸引本港市民關注的慣常做法，未來有可能退潮。當政治傳播步入去泛娛樂化時代，裸泳者宜及早上岸。
尼爾·波茲曼1985年出版《娛樂至死》（Amusing Ourselves to Death），以獨特的洞察力看到，隨着電視取代印刷品成為美國流行的大眾媒介，一個值得關注的現象是：美國社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。在這樣的氛圍下，政治、宗教、新聞、體育、教育都心甘情願成為娛樂的附庸，最後，人成了一個娛樂至死的物種。
在數碼科技高度發達的今天，尼爾的冷峻的觀察無疑準確預言了三十八年後，最具思辨和理性色彩的領域，比如政治、宗教、教育正陷入尷尬境地。不娛樂毋寧死，似乎成為了一個傳播的詛咒，尤其是當傳播的議題和青年一代相關，為了迎合數碼產品、電子遊戲在青少年間的龐大影響力，娛樂成為一個最便捷溝通的橋樑。至於傳媒機構本身，《中國好聲音》停播的背後，亦是對娛樂至死這個議題的另一面回聲墻。
宗教領域何嘗不是如此。筆者日前參加慈山寺的義工培訓，其中一項內容是舉辦方征集義工創意方案：如何吸引年輕一代參學？現場百餘人分為十組提案，絞盡腦汁希望迎合年輕一代的娛樂偏好，吸引他們從電腦前行開哪怕是一分鐘，看一眼和慈山寺相關的議題。方案五花八門，包括設計慈山寺主題的電子遊戲、舉辦夜遊慈山寺露營活動、培養法師網紅為青少年答疑釋惑、邀請Mirror來慈山寺舉辦音樂會、舉辦時裝show、開發慈山寺專屬APP。義工們的平均年齡足以成為年輕一代的家長，他們的提案真實反映了，他們朝夕相處的仔女們媒介接觸現狀。慈山寺的工作人員也袒露心聲，吸引年輕人關注佛法好難。作為宗教文化的重要分支，佛法博大精深，青年一代若有心學習，或許能夠幫助他們尋找到在世間安身立命的人生哲學。過去這些年慈山寺也舉辦過以青年發展為主體的活動，如夏令營、成長課程、音樂會、月下繞觀音、素食自助餐等活動，總體上對目標受眾吸引力有限。
這就像是一個循環，明明知道泛娛樂不利於必須以更深度思考嚴肅對待和研習的議題在青年一代頭腦裏扎根，但播種也很緊要——先藉着娛樂的春風，吸引青年的眼球。殊不知娛樂元素或許利於一時的噱頭，卻偏離了議題本身特有的內涵。最後本末倒置，無法激發留住年輕一代的關注，還是竹籃打水一場空。
這幾年傳統文化傳播的復興或許提供了另一種吸睛的路徑。比如意公子、故宮文化、甚至最冷門專業的甲骨文博主，這些IP的走紅藉助流行的數碼平台，在內容的設計上既有知識含量也有審美情趣。它們的流行恰恰嘲笑了對大眾娛樂至死的判斷。以故宮文化為例，文創的工具表面上看起來似乎娛樂紛呈，有劇場、遊戲、APP，其中美輪美奐的故宮壁紙還提供了9種分辨率下載模版，故宮皮膚專區也是青年一代熟悉的遊戲皮膚模塊，在介質上故宮文創產品博彩各路媒介眾長。在內容上，它精準鎖定了自己獨特的文化優勢，不走泛娛樂化路線，品格高雅，和自身文化內涵、審美志趣一脈相承。
在一個泛娛樂化的時代，如何找到通向青年一代的meme？隨波逐流不可取，在內容上去泛娛樂化的傳播策劃最考驗心智。
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