文/關品方
2246年前，秦始皇統一六國，建立郡縣制度。華南這一帶是南海郡，下設南海縣。歷經2000多年的變遷，1840年已發展為省縣鄉制（例如廣東省南海縣九江鄉）。新中國城鎮化發展到今天，現在已成廣東省南海區九江鎮。鎮下面有鄉村，以前有南鄉，現已納入為九江鎮的一部分。九江鎮之下有很多村，例如南方村，村民各有宗族祠堂。筆者就來自南海區九江鎮南方村的世美堂。
「九江關」共有六堂，主要是樹德堂和世美堂。大約720年前，樹德和世美兩兄弟率宗族300多人從山西運城出發南下逃避蒙古兵。當年不少不同姓氏的宗族聚集在珠璣巷居停，待了相當一段時期後，知道無法北歸，於是繼續南渡。樹德和世美率眾坐竹排沿北江而下，到達北江和西江交界之處，因為竹筏破損散迭，又見山河秀麗，遂登岸安居，就是在今天西江左岸的九江。取名九江，是因為珠江流域三角洲，有數之不盡的江河，支流交錯，於是以九為總稱。
南海九江在中國近代歷史出了一個大儒名叫朱次琦，清朝中業道光年間在北京殿試時榮登進士金榜。筆者保存有他京試時遞交的策論考卷複印件，詞藻畢麗，內容看得明白。曹丕說，「文章是經國之大業、不朽之盛事」，真是嘆為觀止。
朱九江（1806至1881，享壽75歲），原名朱次琦，是清代著名的學者、清官、教育家和詩人。他生於南海縣九江鎮下西鄉太平村，是中國近代著名的學者和教育家，是維新變法康有為和梁啟超的老師。朱九江是愛國、有正義感的嶺南鴻儒，更是為政廉潔、關心民生疾苦的清官。他在教育方面有卓越貢獻。道光十九年（1839）他33歲，開設學堂講學，吸引了四方學子結社聚會，九江文風於是日益興盛。他中年為官，晚年退職返鄉後在九江創立了禮山草堂，招收學生傳授知識。他的弟子除了康有為（再傳梁啟超）之外，還有簡朝亮、梁耀樞等人物，不詳細介紹了。
朱九江在為官期間，展現出色的治理能力和清廉的道德品格。他在襄陵擔任知縣期間，有許多有益於地方的舉措，治理河東狼患、安撫百姓、抑制豪強、平息訴訟。他得到當地民眾的高度愛戴，離職時百姓在古驛道的清音橋夾道挽留。
朱九江的文化影響一直流傳到今天。他提出的四行五學修身讀書之道，對後世產生了深遠的影響。他重視教育，親自為學生擬定《讀書日程》，免除學生考進縣學（廣州、佛山）所需的費用。他的教育理念和實踐，在今天的九江中學得以傳承，具有重要現實意義。九江中學是廣東省名校之一，高考成績不俗，時有升讀清華北大、復旦交大的案例。由於歷史背景原因，在廣東南海，其地位類似香港的皇仁書院。
為紀念朱九江的貢獻，後人在九江鎮建立了朱九江紀念堂和朱九江紀念公園。這是對他個人成就的認可，也是對他的精神和文化的傳承。近年來，九江鎮政府通過各種文化活動和社會實踐，讓朱九江的精神和文化得到了進一步傳播和弘揚。簡言之，是對學問的追求、對社會的責任。朱九江清廉的為政之道、無私的教育貢獻、貼地的修身準則，使他成為重要歷史人物（和陳白沙齊名）。筆者思鄉情興之時，會想起朱九江的工作成就和教育理念。
朱九江是康有為的老師，對康有為的學術生涯和思想發展有着深遠的影響。梁啟超對康有為執弟子之禮，兩人年齡相差15歲。康梁和朱九江是一脈相承。
康有為（南海丹灶蘇村人，1858至1927，享壽69歲）號南海先生，人稱「康南海」。他1876年（18歲）鄉試落榜後，到禮山草堂拜在朱九江門下。這段師生關係對康有為的學術思想產生了深刻影響。期間康有為接受了系統的儒家教育，特別是程朱理學。朱九江的教學方法和學術態度，替康有為打下了堅實基礎。梁啟超曾評價，康有為的「理學和政學基礎都來自於朱九江」。朱九江不僅在學術上影響了康南海，在人格和道德方面亦如是。朱九江強調道德和氣節的培養，這種理念植根在康有為的思想中，使他後期成為保皇派。康有為早期的政治和社會改革思想，可以追溯到朱九江對他的教育。無論是在康有為倡導的維新變法還是其在書法藝術的成就上，都可以看到朱九江的影子。他在《朱九江先生佚文序》中高度評價其老師，稱其為「國朝二百年來大賢巨儒」（國朝是清朝的意思）。
從康南海到梁新會（梁啟超是新會縣茶坑人），是朱九江的一脈傳承。梁啟超（1873至1929，享年56歲）是中國近代史上著名的政治家、思想家，在推動中國現代化進程中扮演了重要角色，影響了兩代中國改革家、革命家和無數知識分子。康梁最初因共同政治理念走到一起，但在後來的歷史進程中，他們的關係逐漸疏遠，最後公開對立。原因是康有為跟不上時代演變的步伐。康有為在香港遊歷時，感受到西方文明，開始鑽研西方科學知識，思考國家發展模式。梁啟超作為有志青年因此十分崇拜康有為，當年在其指導下迅速成長，不僅在學術上取得了顯著進步，在政治上也亦步亦趨。
康有為在1893年終於中舉。康梁兩人在1895年一同赴京考試。當年《馬關條約》簽訂後，梁啟超受康有為委託，帶領粵湘兩省舉人在北京向清廷上書請拒簽和約，這就是著名的「公車上書」，是1898年康梁維新運動的序幕。巴士是政府安排給舉人們在京試期間使用的公用車，當年梁啟超只有22歲。「公車上書」共有來自全國各地1300多名舉人參加，康有為是牽頭人，梁啟超是他最得力的助手。
康有為和梁啟超輔助光緒皇帝發動了1898年的戊戌變法，期間兩人既是師生，也是同志。梁啟超一直是康有為的助手，追隨光緒一同為新政的擬定和推行而奔走。當年康40歲，光緒27歲，梁25歲。1927年，在康有為去世後，梁啟超匯錢為其成殮，在康門弟子設靈祭師時宣讀了《公祭康南海先生文》，表達了對老師的敬意和懷念，儘管他們兩人後來在政治及文化理念上有重大分歧。他們的爭論反映了中國近代歷史政治文化思想在大時代的變化，值得深入分析。康梁兩人一度聚眾活躍在珠海唐家古鎮的唐廬，筆者經常往訪。
羅叔重（1898至1968，享壽70歲），原名瑛，別號寒碧，也是廣東南海人。他是一位多才多藝的藝術家，擅長書法和篆刻，尤其以隸書聞名於世。羅叔重畢業於廣東高等師範，曾師從程竹韻學習繪畫、葉退庵學習篆刻。他精通篆、隸、行、草多種書體，其書法作品融合了碑刻的方剛勁峭和帖學的清俊超逸，形成了獨特的藝術風格。
羅叔重的隸書被認為是近現代廣東書法史上的重要代表。他的隸書作品保留了漢碑莊重雄厚、方穆朴茂的風格，同時融入了晉人的神韻瀟灑，堪稱集漢晉之長。羅叔重的隸書從《曹全碑》入手，巧妙地融合了《華山廟碑》和《禮器碑》等碑刻的特點，在品澄方正中展現出險絕的用筆，與他的楷書風格相得益彰。
除了書法，羅叔重在篆刻領域也有很高的造詣，作品以精湛的技藝反映對傳統文化的深刻理解，一刀一筆都凝聚了他的心血結晶。羅叔重的印章既有古朴典雅的線條，又有靈動自然的韻味，有獨特的藝術魅力。書法藝術界之外，他的名字鮮為人知，這可以理解。
羅叔重的藝術交遊豐富，和海派名家吳昌碩有往來。1925年，羅叔重於上海拜見潘飛聲，向其請教有關詩詞及金石書畫的知識。抗日戰爭期間，他往返於港澳兩地，為中國書畫藝術的保護和傳承努力奔走，在沒有硝煙的抗日戰場上奮力搏鬥。
我們了解自己籍貫的目的，就是要慎終追遠，緬懷先祖，知道自己家鄉的歷史人物典故，從中得到啟發，感到自豪，激勵傳承的志氣。
羅叔重的外孫是筆者的朋友薛鳳旋教授，早前已有文章介紹過。羅叔重和薛鳳旋祖孫兩人在各自領域享有盛譽。儘管他們隔代的專業背景和生活經歷已因時代的變遷而截然不同，但他們都對中國傳統文化有着深厚的感情。羅叔重早年也曾從事進步政治活動，中年逐漸專注藝術創作，晚年戰後的和平環境成就了他在書法造詣上更上一層樓。他曾祖、祖父、父親三代都是清代顯官，可見廣東南海的人傑地靈，人才輩出。
薛鳳旋承傳祖上的生命基因，成為知名學者，亳不偶然。廣東南海九江，和全國各地一樣，往往能夠做到地以人傳，體現了中國傳統文化的深厚底蘊和不斷創新的奮鬥精神。羅叔重通過書法篆刻藝術展現了中國傳統美學的魅力，薛鳳旋通過學術研究揭示了中國城市發展的歷史脈絡和社會變遷。中國的知識分子，從本文提到的朱九江、康有為、羅叔重，可見代代相傳。
筆者在港大明原堂三年，和舍監馮以泓交往，他也是南海九江人。關馮曾朱陳彭胡，在南海九江是大姓。說起來，香港特區政界也有兩位知名人士是南海九江人，名字家傳戶曉，本文在這裏賣個關子，知名不具。
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