【點新聞報道】2025年內地高考作文題目出爐，迅速成為億萬網友關注話題。有媒體選取7款主流AI大模型進行評測，開啟深度思考模式回答全國一卷高考作文真題，並邀請具有多年高考閱卷經驗的老師給予點評。評測結果顯示，豆包、通義千問、GPT-4o的作品斬獲前三名。點新聞選出GPT-4o、DeepSeek和豆包的答卷，一起看看它們的「高考表現」究竟如何？分數是否實至名歸？
ChatGPT4-o 歌聲與沉默之間：民族靈魂的覺醒
在沉默與歌唱之間，人類的靈魂悄然甦醒。老舍筆下的鼓書藝人，面對一群孩子，卻心緒翻騰，開不了口；艾青用「嘶啞的喉嚨」高唱對土地的熱愛；穆旦則以「帶血的手」擁抱一個覺醒的民族。這些文字跨越時代，卻都指向一個共同的命題：在苦難與希望之間，個體與民族如何找到自己的聲音。
鼓書藝人，是一位民間說唱者，本應以藝術撫慰人心、傳遞溫情。然而，他「心裏直翻騰」，說明了沉重的情感壓抑。他的沉默不是冷漠，而是對生活苦難的深切體悟。在動盪年代，他經歷了太多離散、苦難與掙扎，以至於面對孩子純真的眼神，竟哽咽失語。這種沉默，本身就是一種「歌唱」——不是聲音的表達，而是沉痛情感的凝結，是歷史在個體心中的刻痕。
與之相對，艾青選擇了「嘶啞地歌唱」。儘管聲音已經破碎，他仍要發出最真實、最赤誠的情感吶喊。他熱愛這片土地，不因它貧瘠，不因它苦難，而是因為這片土地承載着民族的根。艾青的歌聲，是對苦難的抗爭，是不願沉淪的執着。那「嘶啞」的聲音，是在黑暗中不屈的光，是在絕望中燃起的火焰。
而穆旦則將個體的傷痕與民族的覺醒聯結在一起。他「以帶血的手」去擁抱眾人，那不僅僅是同胞之間的團結，更是歷史的見證。他的詩中沒有粉飾的浪漫，而是以血與火鑄就的真實。他寫的是一個民族從沉睡中站起，從苦難中重生的過程。
這三位文學家的作品，儘管風格各異，卻都表達了一個相同的信念：在民族遭受苦難、個體經歷掙扎的時刻，文藝不僅僅是歌唱，更是見證，是抗爭，是喚醒。
那麼，我們這一代人呢？我們或許不再面對戰亂、饑荒、流離失所，但我們同樣面臨着內卷、焦慮、環境危機、文化迷失。在這樣的背景下，我們是否還保有「歌唱」的勇氣與能力？是否還能像艾青一樣，即使聲音嘶啞，也要高歌？是否還能像穆旦一樣，即使滿手鮮血，也要擁抱同胞？
在當今時代，我們需要的，不只是鍵盤上的聲音，也不只是社交媒體上的熱議。我們更需要的是一種內在的誠實，一種直面現實的勇氣，一種對土地、人民與歷史的深切情感。這種情感，可能在藝術中生根，在行動中發芽，在責任中開花。
「歌唱」並非總是歡快的旋律，它可以是鼓書藝人無法開口的沉默，可以是艾青喉嚨嘶啞的吶喊，也可以是穆旦用傷口寫下的詩句。這些聲音與沉默，共同構成了我們民族的靈魂圖譜。
因此，我想說：在沉默與歌唱之間，我們必須學會傾聽歷史的迴響，辨認現實的脈動，找到自己的位置。不論你是藝人、詩人，還是一名普通人，都應該在心中留下一段屬於自己的歌——哪怕它是嘶啞的，是哽咽的，是帶着血的——那也是民族的回聲，是靈魂的證明。
在喧囂的當下，讓我們重新思考：我們如何歌唱，我們為何沉默，我們能否在歌聲與沉默之間，找到通往未來的方向。
【打分及點評】47分。本文對三則材料的解讀不錯，而且都聯繫到了民族的苦難，但是中心論點卻落在文藝的作用上，認為「在民族遭受苦難、個體經歷掙扎的時刻，文藝不僅僅是歌唱，更是見證，是抗爭，是喚醒。」文章後面還能夠聯繫現實生活，號召我們「學會傾聽歷史的迴響，辨認現實的脈動，找到自己的位置」，但是重點沒有落在三則材料的核心精神——愛國上，哪怕已經說到了「我們更需要的是一種內在的誠實，一種直面現實的勇氣，一種對土地、人民與歷史的深切情感」，卻依然沒有點明更需要我們的愛國情感。所以，切題仍不夠精準，主要精神突出仍然不夠，不能夠打在48分以上。
DeepSeek 破喉之音
老舍筆下的鼓書藝人心中翻騰卻開不了口，艾青化鳥以嘶啞喉嚨歌唱，穆旦則「以帶血的手」擁抱一個站起的民族。這從失語到發聲的艱難之旅，不僅是個體靈魂的掙扎，更是人類在苦難中頑強確認自我存在、尋求共鳴的永恒迴響。
失語之痛，是深淵中無聲的墜落。老舍的鼓書藝人心懷熱望卻喉頭哽咽，在炮火紛飛、家國飄搖之際，言語彷彿墜入虛無。這種被剝奪了表達權與溝通權的困境，正如魯迅在《無聲的中國》中描繪的「寂寞新文苑，平安舊戰場」的悲涼。當個體或群體被強行拖入失語的黑洞，靈魂便如孤島懸置在汪洋中，被無形的隔膜所囚禁——生命之光在沉默裏黯淡，精神之火在窒息中熄滅。
但人類精神內核中自有不屈的勇氣，如艾青那隻鳥一般，明知聲音嘶啞也要拚力啼鳴。苦難愈深重，表達之慾念反愈熾烈。屈原放逐時「長太息以掩涕兮」，在絕望的深渊裏依然將悲憤化為《離騷》的千古絕唱；司馬遷身受奇恥大辱，卻於「腸一日而九回」的煉獄中嘔心瀝血完成《史記》。他們用生命在窒息中鑿開氣孔，嘶啞之音正是靈魂未被碾碎的鐵證。縱使喉嚨帶血，卻亦如巴金在《寒夜》裏所寫：「人活着，總要發出聲音。」這聲音是存在者面對荒誕命運的不屈宣言。
至為珍貴者，是穆旦詩中「帶血的手」所象徵的傷痕纍纍之表達。這聲音裏刻着切膚之痛，卻掙脫了自憐的牢籠，以撕裂的傷口為橋樑去擁抱整個民族。杜甫「窮年憂黎元」的嘆息浸透血淚，在「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的尖銳映照裏，詩人筆下的血淚超越了個人悲歡，凝聚成時代的良心。顧準在牛棚昏暗的燈光下，以病弱之軀在殘紙上書寫着對歷史與未來的深邃思考。這些帶血的文字如煉獄熔爐中的真金，灼熱地烙在民族記憶裏，其價值恰如魯迅先生所言：「血寫的文字，勝過墨寫的謊言。」
歷史長河中，無數聲音因沉默而永久湮滅，惟那些刺破至暗的「破喉之音」長存不滅。它們並非凱旋的號角，而是帶血的音符，在苦難的熔爐中鍛造出靈魂的純度與重量。今天當靜心傾聽，這些聲音匯入星河，成為人類精神穹頂中永不熄滅的光——我們不僅為過往的悲鳴垂首，更是守護那從帶血喉嚨中迸出的不朽火種。
【打分及點評】45分。本文從三則材料提煉出「這從失語到發聲的艱難之旅，不僅是個體靈魂的掙扎，更是人類在苦難中頑強確認自我存在、尋求共鳴的永恒迴響」。相對來說，解讀到了三則材料中蘊含的中華民族曾經的苦難，抓住了一點精神上的共通處，但中心論點始終沒有落到呼喚對祖國的責任與愛上。
豆包 喉間有火，擁抱山河
老舍筆下端木鼓書時，喉頭的震顫是家國情懷的暗涌；艾青嘶啞的喉嚨裏，啼血的歌唱是信念的嘶吼；穆旦帶血的擁抱中，藏着民族覺醒的滾燙。從個體的情感震蕩，到群體的主動擔當，三首時代的歌，唱出了家國語境下，生命與使命共振的旋律。
喉間的震顫，是家國情懷的初醒。老舍筆下的鼓書藝人，想給孩子們唱段戲，卻「心裏直翻騰，開不了口」。這不是怯懦，而是亂世中個體對命運的叩問：微小的聲音，能否穿透苦難的牆？就像西南聯大的師生，在防空洞的爆炸聲裏備課，在茅草棚的油燈下講學——他們想救亡圖存，卻深知紙筆無力回天，這份「開不了口」的掙扎，恰是家國情懷最本真的悸動：當個體意識到自身與民族的聯結，情感便成了燙人的火，在喉間灼燒。
嘶啞的歌唱，是破繭而出的擔當。艾青說「用嘶啞的喉嚨歌唱」，這「嘶啞」裏藏着代價：是聞一多在李公樸追悼會上的拍案而起，喉嚨裏帶着怒火與哽咽；是志願軍戰士在坑道裏寫家書，字跡顫抖卻筆筆堅定；是敦煌守護者常書鴻，在漫天黃沙中守護壁畫，聲音因歲月風沙變得沙啞。他們明知歌唱會帶來疼痛，卻甘願讓喉嚨嘶啞——因為比起沉默，更可怕的是看着民族沉淪。這份「明知不可為而為之」的執着，讓個體的聲音成為刺破黑暗的利刃。
帶血的擁抱，是民族覺醒的迴響。穆旦「以帶血的手和你們擁抱」，背後是「一個民族已經起來」的底氣。脫貧幹部黃文秀在百色深山裏，手掌磨出繭子、腳底結出血痂，卻笑着與鄉親擁抱；航天團隊在發射場熬紅了眼，帶着實驗失敗的創痛，擁抱成功的曙光；援非醫療隊在瘧疾肆虐的叢林裏，用帶血的指尖丈量生命的重量。當民族覺醒為集體意志，個體的疼痛便成了勳章——帶血的手擁抱的不僅是同胞，更是民族復興的未來。
從老舍的「開不了口」，到艾青的「嘶啞歌唱」，再到穆旦的「帶血擁抱」，我們看到的是一條清晰的精神脈絡：家國情懷從個體的情感震蕩，生長為群體的主動擔當，最終匯聚成民族覺醒的洪流。今天的我們，不必再在戰火中沉默，卻仍需在和平年代裏發聲：為正義吶喊是歌唱，為民族復興奮鬥是擁抱，讓喉間的火永遠燃燒，讓每一次擁抱都帶着溫度——這便是我們對歷史最深情的回應，對未來最莊重的承諾。
山河依舊，火在喉間。且以歌者之姿，赴時代之約；攜帶血之手，振萬里山河。
【打分及點評】54分。本文抓住了三則材料裏涌動的時代脈搏，提煉出了對祖國苦難歷史的悲憫，家國情懷的初醒，對民族覺醒的感悟以及對祖國復興的擔當與責任。事例充分，觀點突出。沒有打到55分以上甚至60分，是筆者感覺該文在材料解讀上看似逐層遞進的邏輯，其實沒能整體把握三則材料內核，沒有將其作為一個時代背景下對祖國飽含熱愛深情共同的呼聲。
AI作文缺乏情感領悟
閱卷老師點評，從所有的AI作文來看，它們很快都能找出三則材料比較明顯的共同點：表達，聲音。而且對每則材料都能按照要點進行比較合理的解讀，但是，這種解讀明顯地不能從情感角度進行，甚至因為材料一個是寫鼓書藝人，兩個是詩人的詩句，所以好幾個AI作文就牽扯到文明的表達與傳承上去。而材料一裏鼓書藝人為什麼面對這群衣衫襤褸的逃難孩子「開不了口」，是因為在抗戰時期的逃難途中，民族與個人的悲慘遭遇讓人難過得開不了口，這句話告訴我們要銘記祖國曾經有過的屈辱與苦難；而艾青和穆旦的詩中很容易讀出來的對祖國的熱愛，AI們都不能明確地讀出來。
所以一些AI寫出來的文章讓人感覺就是隔靴搔癢，總是點不出要害，中心觀點不能一步到位，不可能成為高分的考場作文。而對於看了現代文閱讀一的文章，學過艾青詩歌和穆旦詩歌的孩子，這種情感的領悟應該是輕而易舉的事，再加上新聞事例中不少愛國正面事例，可以預料今年高考作文中孩子們的寫作應該是多種多樣的。
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